ষষ্ঠষষ্টিতম অধ্যায় অবশেষে আত্মার সাধনার দ্বার উন্মোচিত

斗রা বর্ষপঞ্জি দুই হাজার ছয় শত ঊনত্রিশ, আশ্বিন মাসের প্রথম দিক।

কয়েক দিন আগে গোলাকার জাদুমণ্ডলে চিত্তশক্তির দ্বারা নিজেরই নকশা করা ‘সম্প্রদায়ের প্রকাশ’ নাটকটি প্রত্যক্ষ করেছিলাম। এরপর আমার তিনটি বিভাজিত সত্তা পূর্বনির্ধারিত পথে দৌলু মহাদেশের নানা প্রান্তে ঘুরে বেড়াচ্ছে—সবশেষে, সামান্য কিছু কাকতালীয় ঘটনার মাধ্যমে, আগামী বছরের শুরুতেই তারা একে একে স্বর্গযোদ্ধা নগরে পৌঁছাবে, তখনই পরবর্তী পরিকল্পনা এগোবে।

তাহলে প্রশ্ন ওঠে—এই কয়েক মাসে কেন আমার এই তিন বিভাজন স্বভাবের স্থিরতা না নিয়ে, বরং বিপরীতভাবে বেশ জাঁকজমকপূর্ণ আচরণ করছে?

আসলে আমি ঠিক করেছি, অন্যান্য সাধারণ দৌলু-প্রেমী পাঠকদের মতো শুধু আত্মিক শক্তি বাড়ানো, আত্মবলের বছর গোনা, কিংবা নারীবিহারে সময় ও জীবন অপচয় করার কাজে জীবন ব্যয় করব না।既然 আমি জন্মান্তরিত হয়েছি, প্রথম লক্ষ্য তো সেই বানরের মতো বলে ওঠা—

“এভাবে কি চিরজীবন লাভ করা যাবে?”

যদি কোনো ভ্রান্তি বা বিধিনিষেধের ভয় না থাকত, বহু আগেই নিজের নাম পাল্টে ‘লিন চিরজীবন’ রাখতাম!

ধন, ক্ষমতা, সাম্রাজ্য, সুন্দরী—এসব আমার হাতে ‘ইয়িতিয়ান’ জগত, সঙ্গে ‘মহান তাং’ বিশ্বের দখল—এসবই তো হাতের মুঠোয়! ভোগবাদী আধুনিক সমাজের সন্তান হিসেবে, এইসব চমৎকার দেখালেও, স্থায়িত্বহীন—স্মরণীয় হলেও, চিরন্তন নয়।

প্রথমবার ‘নয়ডিং’ বিশ্বের সঙ্গে সংযোগ ঘটার পর থেকে, আমার চরম লক্ষ্য হয়ে উঠেছে অমরত্ব ও চিরস্থায়িত্ব।

এতটুকু মানবদেহ নিয়ে, চিরন্তন ও অসীমকে নিজের কব্জায় নেওয়ার এই উচ্চাকাঙ্ক্ষা—এবং এই মাপের হৃদয়—‘ইয়িতিয়ান’, ‘মহান তাং’, এমনকি ‘দৌলু’র মতো ক্ষুদ্র জগতে তো তা পূর্ণ হবার নয়।

বহু সাধারণ মানুষ সেই অনন্তের কথা ভাবলেই ভীত হয়—শেষহীন কালের নিঃসঙ্গতা কেমন হতে পারে, শুধু ভাবলেই মন ভেঙে পড়ে।

কিন্তু আমার কাছে সাধনার পথে, সর্বাধিক প্রচলিত তিনটি উপাদান—শরীর, প্রাণ ও মন—ছাড়াও, হৃদয়ই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ।

যে ব্যক্তি মানসিকভাবে দুর্বল, সে যতই ‘ব্যবস্থা’, ‘সুবর্ণ সুযোগ’ বা ‘ভাগ্য’ দ্বারা সহজেই তথাকথিত অমরত্ব পেয়ে যাক না কেন, শেষ পর্যন্ত নিজেই নিজের অবসান ঘটাবে!

কিন্তু সাহসী কারও কাছে, চিরকালীন অতিক্রান্তি বোঝা নয়—বরং শক্তি, সম্ভাবনা—সমস্ত কিছু!

অনেকে হয়তো আমার আচরণ দেখে বিভ্রান্ত হয়—একদিকে সম্ভাব্য বিপদের মুখে সতর্ক, অন্যদিকে দুর্বল অস্ত্রের সামনে অতিরিক্ত আত্মবিশ্বাসী।

মনস্তাত্ত্বিক দ্বন্দ্ব?

আসলে, প্রত্যেকেই এমন—যারা সর্বদা দৃঢ় থাকে, তারা গল্পের চরিত্র অথবা ঈশ্বরে বিশ্বাসী মাত্র।

কিন্তু, যেমন ঈশ্বরে বিশ্বাসী লুসিফারও অবশেষে পতিত হয়, এবং দেবতুল্য কন্নরও একদিন অশুভ হয়ে ওঠে—

‘মন’ শব্দটি, মন মন্দিরের কেন্দ্র—প্রত্যেক মানুষের ভিতরেই দুইটি দিক—সৎ-অসৎ, দুর্বল-শক্তিশালী—নির্ভর করে তার ‘তাংসেং’ নামক আত্মবোধ নিজের ‘বানর-মন’ আর ‘অবাধ্য ঘোড়া মন’কে কতটা নিয়ন্ত্রণ করতে পারে!

‘বানর-মন’—মানে মানুষের মন একসময় বানরের মতো চঞ্চল—এটা দেখে ওটা ভাবে, ওটা দেখে আরও দূরে চলে যায়—এটাই মানুষের সহজাত বৈশিষ্ট্য; ঠিক যেমন মন বদলের বাহাত্তর রূপ, মুহূর্তেই দশ হাজার আট হাজার মাইলের জাম্প।

তাই, ছোটবেলায় ‘পশ্চিম যাত্রা’ দেখতাম শুধু সুন ওকংয়ের বাহাদুরি, বড় হলে বুঝেছি তার আসল শক্তি—এটা সাধারণ মানুষের নিয়ন্ত্রণহীন মন, যার অসীম শক্তি ও ধ্বংসক্ষমতা!

নিজেকে অবিচল রাখো!

কী সহজ কথা, অথচ কী কঠিন কাজ!

যেমন, প্রায় দশ বছর আগে, আত্মার জাগরণের সময় বলা সেই কথাটির মতো—

“পাঁচ বছর, পাঁচ বছর! জানো এই পাঁচটা বছর আমি কীভাবে কাটিয়েছি?”

এখন, প্রায় ষোল বছর কাটিয়ে দিলাম এই জন্মান্তরিত জীবনে—ইয়াং গো এতদিনে তার নিজের ভালোবাসা খুঁজে পেয়েছে, আর আমি আজও দৌলু মহাদেশে প্রতিটি পদক্ষেপ হিসেব কষে চলেছি।

কী হবে হাজার সেনাপতিকে হারিয়ে দিলেও?

ঈশ্বরদের জগৎ থেকে কেউ হঠাৎ এসে গোলমাল পাকাবে না তো?

তাই, আমার মনোযোগী বিভাজিত আত্মাগুলো নানা জায়গায় ঘুরে বেড়ায়—একদিকে ভবিষ্যতের ‘মহাযুগ’-এর প্রস্তুতি, অন্যদিকে জন্মান্তর-পূর্ব কিছু স্বপ্ন আর গৌরবময় কল্পনা পূরণ—মরলে মরব, তবু অনুতাপ নেই!

যেহেতু উপাদান আছে, আরেকটা তৈরি করাই যাবে।

সবকিছু ভাগ করে নিতে পারা এই বিভাজিত আত্মাগুলো আমার মূল সত্তার জন্য গত ষোল বছরের চেপে থাকা অনুভূতি থেকে মুক্তির শ্রেষ্ঠ পথ।

পূর্বজন্মের কথাই ঠিক বলেছে—চাপের মধ্যে ‘উন্নতি’ না হলে, বিকৃতি নিশ্চিত!

আর এই দীর্ঘদিনের মানসিক সংযম, আমাকে আত্মার দৃঢ়তায় অপ্রতিদ্বন্দ্বী করেছে!

আমি, এই আত্মিক সাধনার পথে, নতুন এক উচ্চতায় পৌঁছেছি!

...

নীল রুপালি পাহাড়ের চূড়ায়, নীল ঘাসের বোনা ছাতার নিচে, আমি পদ্মাসনে বসে ‘পঞ্চাঙ্গ ধ্যান-প্রণালী’ সাধনা করছি।

শরীর শিথিল, চোখ আধভোলা—কিছুক্ষণ পর মন ও চেতনাকে এক করে, দুই কিডনির গভীরে কালো জলের মতো জৈবশক্তি কল্পনা করি। চা পানের সময়কাল সেই দৃশ্য ধরে রাখি, স্পষ্ট হলে মনোযোগে দুই কিডনির জল মিলিয়ে পিঠের মাঝ বরাবর কেন্দ্রে আনতে থাকি। সেখান থেকে ডানদিকে যকৃতে—কালো জল তখন সবুজ হয়ে ওঠে, যেন নদীর স্বচ্ছ জল। আবার চা পানের সময়কাল ধরে রাখি। এবার সেই সবুজ জল কল্পনায় বাম বক্ষে, হৃদয়ে প্রবেশ করাই—সবুজ জল সেখানে লাল বাষ্পে রূপ নেয়, তারপর লাল আলোয় ভরে শরীরকে উদ্ভাসিত করে তোলে। এক পনেরো মিনিট ধরে সেই আলো ধরে রাখি, পরে সব আলো আবার হৃদয়ে ফিরিয়ে আনি। এরপর কল্পনায় সেই লাল আলো হৃদয় থেকে মধ্যজঠর-স্থানে পৌঁছে সোনালি গোলক আকার ধারণ করে। আবার পনেরো মিনিট ধরে রাখি। এরপর সেই সোনালি আলো উপরে উঠে ফুসফুসে পৌঁছায়, সেখানে সাদা বাষ্পে রূপান্তরিত হয়, ফুসফুসে ছড়িয়ে পড়ে। কয়েক মিনিট পর, সেই সাদা বাষ্প ‘অমৃত’ হয়ে বুকে কেন্দ্রিত হয়, সেখান থেকে নিচে চলে যায় পৃষ্ঠদেশের কেন্দ্রে। সেখানে ‘অমৃত’ দুইভাগ হয়ে দুই কিডনিতে ফিরে যায়, পুনরায় কালো জলে রূপান্তরিত হয়।

অনেকক্ষণ পরে, আমি যখন চোখ মেললাম, চোখে ঝলমলে রঙের রেখা ক্ষণিকের জন্য ছুটে গেল।

‘পঞ্চাঙ্গ ধ্যান-প্রণালীর’ এই ‘পঞ্চতত্ত্ব-পরিক্রমা’ শুধু আত্মার দৃঢ়তা ও স্থৈর্যই বাড়ায়নি, বরং মানব-অমর যুদ্ধপথের শারীরিক সম্ভাবনা ও সমন্বয়, এবং আগে ধার করা ‘মহা পঞ্চতত্ত্ব কৌশল’-এর পরিপূর্ণতাও এনেছে!

ধ্যান শেষে, আমি উঠে খোলা জায়গায় গেলাম, মুষ্টিযুদ্ধের অনুশীলন শুরু করলাম।

প্রথমে ‘অজগর-ষাঁড় মহাশক্তি মুষ্টি’ কয়েকবার, গা-মন উষ্ণ হয়ে উঠল, পৌঁছলাম অনন্য উচ্চতায়।

তারপর এখনকার উচ্চতায় পৌঁছে, ফিরে তাকিয়ে ‘ড্রাগন-বাঘ নিঃশ্বাস কৌশল’ পূর্ণতায় শুরু করলাম।

বক্ষ, মুখ-নাসা দিয়ে নিঃশ্বাস-প্রশ্বাস, সঙ্গে সঙ্গে হাতে ‘বাঘ-দেবতা অস্থি-সংহার মুষ্টি’র অনুশীলন।

আত্মিক শক্তি বাড়লে, ইচ্ছাশক্তি দৃঢ় হলে, শরীরের ওপর নিয়ন্ত্রণও নিখুঁত হয়—এই মানব-অমর যুদ্ধপথের সাধনা আগের চেয়ে বহু গুণ সহজ।

হঠাৎ অনুভব করলাম, আমার শরীর যেন স্বচ্ছ—হাড়গুলো এক এক করে স্পষ্ট দেখা যায়, দুই শত ছয়টি হাড়ের কোথাও কোথাও ক্ষুদ্র ক্ষতি, কোথাও পূর্ণতায় এখনও পৌঁছায়নি, কোথাও জ্যোতির্ময়—এখনকার সাধনায় প্রায় নিখুঁত; নানা অবস্থা মনে একে একে ধরা পড়ল।

এই অনুভূতি আগেও ‘পঞ্চাঙ্গ ধ্যান’ চলাকালে হয়েছিল, এবার আবার ফিরে এসেছে—শরীরের হাড়গোড় স্পষ্টভাবে অনুভব করছি।

‘ড্রাগন-বাঘ নিঃশ্বাস কৌশল’ ধরে, ‘বাঘ-দেবতা অস্থি-সংহার মুষ্টি’ একের পর এক অনুশীলন করছি; ‘নয়ডিং’ জগতের তেং চিংশানের প্রদত্ত শৈলীর ভিত্তিতে, ‘ইয়িতিয়ান’ বিশ্বের নানা যুদ্ধ-অভ্যাস, যেমন ‘উদার-হস্ত’ বা ‘শূন্য-বোধ মুষ্টি’, সবকিছু মিশ্রিত করে, আমার মুষ্টিশৈলী এখন সহজেই শক্ত-নরম, ভারী-হালকা নানা মেরুতে রূপান্তরিত হয়।

এভাবে দশবারেরও বেশি অনুশীলনে, আমার চেতনা ‘বিষয়-বর্জন’ অবস্থায়—মনে হয় চিন্তা আছে, আবার নেই, অথচ শরীর নিজে থেকেই অনুশীলন করছে—এক ধরণের পুরাপুরি স্বতঃস্ফূর্ত যান্ত্রিক চক্রে।

পরক্ষণেই, আমার আত্মা নিঃশব্দে দেহ ছেড়ে উঠে এল, শূন্যে পদ্মাসনে বসে ভাসছে।

নিচে, আমার দেহ আত্মা ছাড়াই থেমে থাকেনি—‘ড্রাগন-বাঘ নিঃশ্বাস কৌশল’ ও ‘বাঘ-দেবতা অস্থি-সংহার মুষ্টি’ নিঃশব্দে চলছে।

কোনো নিয়ম নেই, কোনো চিন্তা নেই!

মনে একটুও অস্থিরতা নেই—বছরের পর বছর অনুশীলন করে এমন অভ্যাস, যেন ঘুমের মধ্যেও দেহ নিজে উঠে নানা মুষ্টি-ভঙ্গিমা করে, অথচ আমি সম্পূর্ণ অচেতন—মেঘাচ্ছন্ন এক অবস্থা।

এই অবস্থায় অনুশীলন করলে, যুদ্ধপথের অগ্রগতি অন্য যেকোনো অবস্থার চেয়ে বহুগুণে দ্রুত।

আমি দেখলাম, দেহ আত্মাহীন, এই ‘নিয়ম-চিন্তাহীন’ অবস্থায়, ‘বাঘ-দেবতা অস্থি-সংহার মুষ্টি’ আর ‘ড্রাগন-বাঘ নিঃশ্বাস কৌশল’ মিলিয়ে এক নতুন কৌশল গড়ে তুলছে—ইয়িন-ইয়াং, শক্ত-নরম, ভারী-হালকা—সবই একত্রিত।

“তবে কি আমি আবারও পরবর্তী স্তর আগে অর্জন করে, পরে আগের ধাপ পূর্ণ করছি?”

আত্মা-দেহ একতা! নিয়ম-চিন্তাহীনতা!

মানব-অমর যুদ্ধপথে দুটি সংকট—প্রথমটি মহাযোদ্ধার পথ, দ্বিতীয়টি শুধু মহাযোদ্ধা বা অমরপথে নয়, বরং দানব-অমর-মানবপথের ব্যবধানও ঘুচিয়ে দেয়!

এখন আত্মিক সাধনার সহায়তায়, মূলত ধারণা-কৃত ‘সবুজ সম্রাট কাঠ-সম্রাট’ ধারণা আরও গভীর, অন্যান্য উপাদানও অর্জিত।

“এছাড়াও, এই সময়ের অর্জন এখানেই থেমে নেই...” মনে মনে ভাবতে ভাবতে চেতনা আত্মা-গহ্বরে ডুবে গেল।

মনে মনে ধ্যান—শান্ত, নিবিষ্ট অবস্থায়। আত্মিক শক্তির প্রবাহে, শূন্যে আলো ও দীপ্তি জড়ো হয়, আত্মার ওপরে এসে অদৃশ্য-অরূপ আত্মাকে翡翠-এর মতো ‘সবুজ সম্রাট কাঠ-সম্রাট’ রূপে গড়ে তোলে।

কয়েক নিশ্বাসের মধ্যেই, পুরো আত্মা জ্যোতির্ময়翡翠-রঙা, হালকা সবুজ দীপ্তি ছড়াচ্ছে, যেন翡翠-সম্রাটের মূর্তি!

তবে এই সম্রাট-মূর্তির মাথার উপরে একটি গোল চাকতি রয়েছে।

দেখা যায়, চাকতিটি ওপর-নিচ দুই পাতের মতো, পুরোটা পাঁচটি রঙিন পাখার মতো বিভক্ত—সবুজ ছাড়াও, লাল, হলুদ, সাদা, আর কালো—মিশে মধ্যখানে ক্ষুদ্র এক ইয়িন-ইয়াং প্রতীক।

এ মুহূর্তে নিয়ম-চিন্তাহীন অবস্থায়, আত্মা আরও শক্তিশালী—‘সবুজ সম্রাট কাঠ-সম্রাট’ আরও জীবন্ত, দৃঢ়। হঠাৎ মনে এক তীব্র হত্যার অনুভব জাগল।

‘হত্যাদেবতার তরবারি!’

‘হত্যাসূত্রকে দমন করে, হত্যাদেবতার তরবারি গড়া যায়, যা রক্ষাকর্তা দেবতাস্ত্র হয়ে ওঠে।’ সাথে সাথে, ‘ইয়িতিয়ান’ আর ‘মহান তাং’ বিশ্বের লক্ষাধিক হত্যার অভিজ্ঞতা থেকে সঞ্চিত হত্যাকাম ও রক্তপিপাসা, এই আত্মিক সাধনায় মিলিয়ে, ধীরে ধীরে, সম্রাট-মূর্তির ডান হাতে এক বিশাল রক্তলাল তরবারিতে রূপ নিল!

এবার, আমার আত্মিক অবয়বে翡翠-রঙা ‘সবুজ সম্রাট কাঠ-সম্রাট’-এর হাতে, পাঁচ ফুট দীর্ঘ, রক্তলাল, ধারালো, ভয়ংকর এক তরবারি।

এই অস্ত্র লক্ষাধিক হত্যার রক্তপিপাসা থেকে গড়া—‘সবুজ সম্রাট কাঠ-সম্রাট’-এর প্রাণবন্ততা আর পাঁচতত্ত্বের চক্রের বিপরীতে, এই রক্তজ্যোতির মধ্যে কালো ধোঁয়া ছড়িয়ে, পাগল করা হত্যার উন্মাদনা জাগাচ্ছে।

‘এই তরবারি, আত্মাকেও আঘাত করতে পারে।’—আমি (সবুজ সম্রাট কাঠ-সম্রাট) হাত তুলে এই সদ্য-গড়া ‘হত্যাদেবতার তরবারি’ অবলোকন করলাম।

এই আত্মা-নাশক ‘আত্মিক অস্ত্র’ নিয়ে, নিজের আরও গভীর ‘সবুজ সম্রাট কাঠ-সম্রাট’ ধারণা উপলব্ধি করলাম—শুধু কিছুদিন দৃঢ়ভাবে অনুশীলন করলেই, পরবর্তী ধাপে এগোনো সম্ভব।

আত্মিক সাধনার পথে, সেই মহান জগতে, ধাপে ধাপে—চিত্তসংযম, দেহত্যাগ, রাত্রি-ভ্রমণ, দিবাভ্রমণ, বস্তু-চালনা, আকার-প্রকাশ, অধিষ্ঠান, আত্মা-দখল, বজ্র-পরীক্ষা, দিব্য-আত্মা।

আমি বহু বছরের অভিজ্ঞতা আর কৃত্রিম ক্ষেত্রের সহায়তায়, এক লাফে ‘চিত্তসংযম’ ও ‘দেহত্যাগ’ পেরিয়ে ‘রাত্রি-ভ্রমণ’ পর্যায়ে।

তারপর কয়েক দিনের দৃঢ়ীকরণ, সূর্যোদয়-সূর্যাস্তের অভিযোজন—সাত দিনের মধ্যে আবারও উন্নতি, ‘দিবাভ্রমণ’ অর্জিত।

এরপর এই সময়ে, মানসিক ক্ষেত্রের সহায়তায়, ‘বস্তু-চালনা’ ও ‘আকার-প্রকাশ’—এই দুইটি আত্মিক স্তরে পৌঁছানোর চেষ্টা করেছি।

কিন্তু সত্যিকার অর্থে আত্মিক সাধনায় সিদ্ধিলাভ, ‘ইন্দ্রিয়-আত্মা’ হওয়া, ‘বস্তু-চালনা’ স্তরে পৌঁছানো, নানা অপরূপ শক্তি অর্জন—তা সহজ নয়।

যদিও আমার শুরু থেকেই নানা প্রতিভা, অভিজ্ঞতা থাকায়, আংশিকভাবে ‘আকার-প্রকাশ’ স্তরে পৌঁছাতে পেরেছি—আত্মা-শক্তি দিয়ে জগতের শক্তি আহরণ করে, রূপান্তর করতে পারি, তবু কেবল ফল, কারণ জানা নয়!

ভাগ্যক্রমে, এইবার দেহের অনুশীলনে নিয়ম-চিন্তাহীন অবস্থা, সঙ্গে লক্ষাধিক হত্যার চাপা হত্যাকাম ও রক্তপিপাসা দিয়ে ‘হত্যাদেবতার তরবারি’ গড়ে, এবার বুঝলাম—আমি শুধু ‘বস্তু-চালনা’ স্তরে স্বতঃস্ফূর্তভাবে পৌঁছালাম না, বরং সত্যিকার অর্থেই ‘আকার-প্রকাশ’ স্তরে প্রবেশ করেছি।

‘আকার-প্রকাশ’ স্তরে পৌঁছিয়ে, আবার ‘সবুজ সম্রাট কাঠ-সম্রাট’ ধারণায় ডুবলে, আত্মা শক্তিশালী হলে, কল্পনার অসংখ্য বিভ্রমও প্রবল হতে থাকে।

এর একটাই উপায়—অপরিসীম প্রজ্ঞা ও অটল ধৈর্য্য দিয়ে সব বিভ্রমকে দমন করতে হবে, তবেই সাধনায় অগ্রগতি হবে—কোনো শর্টকাট নেই।

এবং আমি, বহু বছরের সংযম ও দৃঢ়তার জোরে, একে একে কল্পিত সব বিভ্রমকে দমন করে আত্মাকে আরও দীপ্তিময় করছি!

কতক্ষণ পেরিয়ে গেল জানি না, যখন আমি আত্মিক ধ্যানে তন্ময়তা, দেহে নিয়ম-চিন্তাহীন অনুশীলন শেষে জেগে উঠলাম, তখন চাঁদ মধ্যাকাশে; দূরে পাহাড়ের চূড়ার ‘নীল রুপালি রাজপুত্র’-এর পাশে সতর্ক প্রহরীর মতো প্রকৃত আত্মিক বিভাজন নিঃশব্দে আছে, সব শান্ত।

জেগে উঠে, দেহে প্রাণশক্তি, আত্মায় উদ্দীপনা, কিন্তু মনে একধরনের ক্লান্তি—এই বৈপরীত্যে, দৃঢ়চিত্ত আমিও একটু অস্বস্তি বোধ করলাম।

নীল ঘাসের পিঁড়িতে বসে, চেতনা পাহাড়জুড়ে ছড়ানো নীল ঘাসে মিশিয়ে, প্রকৃতির শান্তি ও সৌহার্দ উপভোগ করতে লাগলাম, মন দ্রুতই পুনরুদ্ধার হল, এমনকি এই প্রশান্তিতে তন্দ্রায় ঢলে পড়লাম—দূরে আত্মিক বিভাজন আর তার সঙ্গে সংযুক্ত ‘নীল রুপালি রাজপুত্র’ আগের মতোই স্তব্ধ।

পরদিন, আবারও সতেজ ও প্রশান্ত চিত্তে目

পুনরুদ্ধার হওয়া মানসিক অবস্থা অনুভব করে, মনে মনে ভাবলাম—

“অন্যের গল্পের নায়ক তো সহজেই পেয়ে যায় আত্মিক সাধনার শ্রেষ্ঠ গোপন সূত্র—‘অতীত অমিতাভ সূত্র’, অতীত অমিতাভ বিগ্রহের ধ্যান, অতীত দেবশক্তিতে আত্মা পুনরুদ্ধার।”

“আমার এখানে সবকিছু নিজের হাতে বানানো নকল, এমনকি আত্মিক ক্লান্তি দূর করতেও আত্মিক প্রতিভা আর লালিত নীল রুপালি পাহাড়ের প্রকৃতির সঙ্গে একাত্মতা—কে জানে কোনটা বেশি, কোনটা কম, তবে ওদের মতো এক ছবিতেই সব সহজ নয়!”

বিশেষ করে মনে পড়ে, আর কিছুদিন পরেই নীল রুপালি গ্রাম ছেড়ে, নটিং শহর ত্যাগ করতে হবে—গত দশ বছরে গড়া নীল রুপালি পর্বতমালার শক্তিবৃদ্ধি ছাড়া, সব সাধনা আবার নতুন করে সাজাতে হবে।

ভাগ্য ভালো, এখনকার শক্তিতে, এসব ব্যবস্থা করা আগের চেয়ে অনেক সহজ~